远远地，那条河蜿蜒而至，两岸的芦苇青翠，随风拂动，中间的水道油亮，偶尔有鸥鸟在上空飘飞翱翔，这情境就是一个静、一个逸。
岸边系着的那条小船，不知道是渡河的还是远行的，在微风的鼓吹下，似乎拴在桩上的驴马有些躁动，忽左忽右地摆动着，想摆脱岸的羁绊，但鼻子被牵着呢。
我没有来到这儿、看到这一幕时，这情景不知道已经存在多久了;我伫立岸边，远远近近地看着这一切，也有好久了;看着这一切，我的心思也就那么忽近忽远的，没有羁绊。
世间事往往是有些相像的：这多少像我们一脚踏入尘世，多少的声名牵引着我们远航、高飞，然而我们又总希望安宁，闲逸;也有些像孩子与父母，挣扎着想离开，越远越好，甚至不想在自己的空间有父母的声影，但跑出去那么一圈，又迫不及待地跑回来，扑进母亲的怀抱，抱住父亲的腰肩。
其实，这个世界就是矛盾：上与下、牵与舍、合与分、走与回、进与退、起与落、喜与悲、爱与恨……这些矛盾的亲密构成了我们的周围，以至我们的内心。 周日午后，在窗下读书，正被楼下几户改造装修的冲击声和楼前广场上大妈们放任的韵律操的广播围困得无可如何的时候，一只鸟悄然落在了我的窗上。
鸟在窗上看天、看远处的花草树木、看人，可能更在寻觅食物的所在有无，我则在窗下看鸟，透过透明的阳光板可以看到它的双脚站在阳光板上，如同宣纸上的国画;我在窗下看鸟，看它无意间绘在阳光板上的图画，鸟儿并不知道我在看它;而鸟在那上面眺望远方、俯视一切，那远天和它眼下的一切也并不知道鸟儿在瞄着它们。世间事，皆是机缘，偶然的组合就成了一景，景中的各各并非都是有意，然而就这无意的一景，在我的印象中，总比那每日晨昏街头的广场舞，特别是昨晚散步时在河边广场看到的几个小孩排演的《愚公移山》要自然亲切得多。且不说广场舞健身的功利，那小孩排演的节目，在孩子们并没有多少意识，而大人们刻意地教给小孩的表演，虽然灌输的是艰苦奋斗的优良传统和精神，可是总不及让孩子们潜移默化地吸收有用，程式化限制了孩子们各自的独立思考不谈，那对寓言的理解可能也太浅薄，反不利于孩子们耐心的养成，说什么愚公一家的行动感动了上天，上天就移走了他家门前的大山，那怎么可能的事，容易让孩子产生投机的心理。
说是偶然的一景中，互不相知，互不相扰，其实我还是不自觉地掺了进去了。 旧书摊上淘回来的书，肯定总有我接纳它的理由。整理干净，登记入册后，就可以坐下来，一边看一边与之交流了。
周六靖海门淘回的《刘禹锡集》，上海人民出版社1975年11月一版一印，既非馆藏，也没有被人购买看过的印记。每个年代出版的书都会留下那个时代所特有的风情，这不，这本书的出版说明中，就将刘禹锡划在法家一边，跟儒家作斗争。我更关心的是书中的实际内容，因为就算是年过半百了，我自觉得读过的古籍经典实在是太少，少年时代的错过虽然不可弥补，但是文革结束后，我也没有能补上这一欠缺。这多年，仗着高中时在如皋西乡最高学府得恩师周国荣逐字逐句地讲解的古文基础，每遇上海古籍、江苏古籍的偏偏却是文革年代出版的流落到旧书摊上的类似于《刘禹锡集》这样的书，总是毫不犹豫地买回来，不时地翻看几篇，以慰藉自己的心灵，书橱里面有《读杜心解》《杜诗散释》等，不等于都看过，但是有时就是想看。
读《刘禹锡集》之《伤往赋》中“苒苒生死，悠悠古今。”“以无涯之情爱，悼不驻之光阴”的慨叹，最是感人泪下。如将刘禹锡悼亡妻之情移用到书与人的关系上，我觉得我们真应该向一千多年前的这位诗人学习，学习他的忠贞不渝。（侯求学）